Шорские легенды и предания
Тебир поогу
В 1905—1907 годах я стал пахать землю под посев недалеко от села Асман (Осман), где тогда жил. В тех местах мне пахать было трудно, то и дело мой плуг застревал и я выворачивал тебир поогу (отходы от выплавки чугуна). Я пахал на том месте, где когда-то стояли дома. На одной полосе тебир поогу встречалось до десяти. Каждый год на поле я собирал тебт поогу, относил его куски за полосу и там их складывал. Нынче весной я соберу все отходы от чугуна, а в будущем году на этих местах они появлялись вновь. Куски были разные, чаще всего попадались примерно по килограмму весом.
В народе говорили, что на этих местах когда-то жили кыдайлар (кыдаи). Говоря: «Береза- дерево будет расти, русский народ расселится, надо убегать»,— они ушли отсюда.
Еще говорили, что, услышав гулкие удары бубна внутри горы, кыдаи копали гору Кадын (Катунь), прокопали вход саженей в тридцать.
Туда можно проехать на верховой лошади. Kaдын — это жена Мустага.
Аба-Тура
Давно это было. На левом берегу Томи, возле речки Абы, жил глава шорцев Аба-отец. В то далекое время шорский народ подчинялся государству Джунгария и платил ему ясак. До Абы-отца дошли вести, что пало Кучумово царство, казаки продвигаются в глубь Сибири.
Стали доходить слухи, что они продвигаются вверх по Томи к шорскому городку Аба-Туре, чтобы обложить народ ясаком для белого царя.
Челей
В чыште — лесах Южной Шории — жил три брата. Два старших брата были асильниками, а третий был обыкновенным. Звали его Челей.
Однажды два старших брата-асильника договорились между собой убить Чёлея, чтобы он не позорил их малым ростом, слабым телосложением, словом, чтобы от него не родились слабые потомки.
Этот разговор двух старших братьев слышал жена одного из старших братьев. Она позвала Челея и сказала: «Ты, Челей, скорей убегай. Твои старшие братья хотят убить тебя».
Сказав так, она собрала Челею продукты в дорогу, дала лыжи и отправила в путь.
Челей пошел по горам на лыжах. Он шел долго, много дней, ночевал в горах, дошел местечка Орвун (Сыркаши). Это место ему понравилось. Он остановился здесь, стал жить.
Живет. Потом он стал замечать, что он растет, мало-помалу и вырос высоким. В Орвуне он полюбил горную деву. А она полюбила eго. Она была очень красива. Однажды она говорит ему: «Бери меня в жены». Челей ответил: «Япопробую скатиться с горы на одной лыже, если не упаду, значит, пришло мне время жениться. Я стал достойным тебя женихом». Челей покатился с горы на одной лыже. Не упал. Они поженились. Горная дева родила детей от Челея. Их дети родили своих детей.
Сплетя много лет Челей был в Южной Шории, увидел своих старших братьев. Он узнал их, а они не узнали его: Челей же вырос высокий. Но его узнали жены его братьев-асильннков.
Челей не сказал братьям о том, как они унижали его. Он вернулся в Орвун. От него и произошел народ Челей. Мы относимся к народу Челей.
Девять бубнов шамана. Шорские легенды и предания.
Кемеровское книжное издательство, 1989г.
С. 78-80, составитель А.И. Чудояков