Тебир поогу

В 1905—1907 годах я стал пахать землю под посев недалеко от села Асман (Осман), где тогда жил. В тех местах мне пахать было трудно, то и дело мой плуг застревал и я выворачивал тебир поогу (отходы от выплавки чугуна). Я пахал на том месте, где когда-то стояли дома. На одной полосе тебир поогу встречалось до десяти. Каждый год на поле я собирал тебт поогу, относил его куски за полосу и там их  складывал. Нынче весной я соберу все отходы от чугуна, а в будущем году на этих местах они появлялись вновь. Куски были разные, чаще всего попадались примерно по килограмму ве­сом.

В народе говорили, что на этих местах когда-то жили кыдайлар (кыдаи). Говоря: «Береза- дерево будет расти, русский народ расселится, надо убегать»,— они ушли отсюда.

Еще говорили, что, услышав гулкие удары бубна внутри горы, кыдаи копали гору Кадын (Катунь), прокопали вход саженей в тридцать.

Туда можно проехать на верховой лошади. Ka­дын — это жена Мустага.

Аба-Тура

Давно это было. На левом берегу Томи, возле речки Абы, жил глава шорцев Аба-отец. В то далекое время шорский народ подчинялся государству Джунгария и платил ему ясак. До Абы-отца дошли вести, что пало Кучумово царство, казаки продвигаются в глубь Сибири.

Стали доходить слухи, что они продвигаются вверх по Томи к шорскому городку Аба-Туре, чтобы обложить народ ясаком для белого царя.

Челей

В чыште — лесах   Южной   Шории — жил три брата. Два старших брата были асильниками, а третий был обыкновенным. Звали его Челей.

Однажды два старших брата-асильника дого­ворились между собой убить Чёлея, чтобы  он не позорил их малым ростом, слабым телосложением, словом, чтобы от него не родились сла­бые потомки.

Этот разговор двух старших братьев слышал  жена одного из старших братьев. Она позвала Челея и сказала: «Ты, Челей, скорей убегай. Твои старшие братья хотят убить тебя».

Сказав так, она собрала Челею продукты в дорогу, дала лыжи и отправила в путь.

Челей пошел по горам на лыжах.   Он шел долго, много дней, ночевал в горах, дошел местечка Орвун (Сыркаши). Это место ему по­нравилось. Он остановился   здесь, стал жить.

Живет. Потом он стал замечать, что он рас­тет, мало-помалу и вырос высоким. В Орвуне он полюбил горную деву. А она полюбила eго. Она была очень красива. Однажды она говорит ему: «Бери меня в жены». Челей ответил: «Япопробую скатиться с горы на одной лыже, если не упаду, значит, пришло мне время женить­ся. Я стал достойным тебя женихом». Челей покатился с горы на одной лыже. Не упал. Они поженились. Горная дева родила детей от Челея. Их дети родили своих детей.

Сплетя много лет Челей был в Южной Шории, увидел своих старших братьев. Он узнал их, а они не узнали его: Челей же вырос высокий. Но его узнали жены его братьев-асильннков.

Челей не сказал братьям о том, как они унижали его. Он вернулся в Орвун. От него и про­изошел народ Челей. Мы относимся к народу Челей.

Девять бубнов шамана. Шорские легенды и предания.
Кемеровское книжное издательство, 1989г.
С. 78-80, составитель А.И. Чудояков